Vest-Agders første folkevalgte - Endringshistorikk

Harald Haugland: omkat og lenker

2014-02-17T12:12:48Z

omkat og lenker

← Eldre versjon		Versjonen frå 17. februar 2014 kl. 14:12
Line 1:		Line 1:
	'''Vest-Agders første folkevalgte''' er en artikkel av [[Trond Bjerkås]]. Den stod i [[Fædrelandsvennen]] [[6. februar 2014]]. Artikkelen var grunnlag for en samtale i [[Tysdagssending i Valle Radio 20140211\|Valle Radio ~~tysdag~~ 11. februar]] i serien om Grunnloven 200 år.		'''Vest-Agders første folkevalgte''' er en artikkel av [[Trond Bjerkås]]. Den stod i [[Fædrelandsvennen]] [[6. februar 2014]]. Artikkelen var grunnlag for en samtale i [[Tysdagssending i Valle Radio 20140211\|Valle Radio tirsdag 11. februar]] i serien om Grunnloven 200 år.

	== Vest-Agders første folkevalgte ==		== Vest-Agders første folkevalgte ==
	Ved valgene til Eidsvollsforsamlingen i 1814 var den folkelige deltagelsen i Vest-Agder spesielt sterk.		Ved valgene til Eidsvollsforsamlingen i 1814 var den folkelige deltagelsen i Vest-Agder spesielt sterk.

	For 200 år siden samlet 112 representanter seg på Eidsvoll for å lage en norsk Grunnlov. Valgene til		For 200 år siden samlet 112 representanter seg på Eidsvoll for å lage en norsk Grunnlov. Valgene til riksforsamlingen i 1814 var den første landsomfattende valghandling i Norges historie. Mange steder falt valget på de tradisjonelle autoritetene, som i bygdene ofte var sogneprestene. Men ikke i Vest-Agder. Her valgte man i liten grad prestene som folkets representanter, derimot dominerte bøndene blant de valgte. Hva var det med denne regionen som gjorde at man i så liten grad støttet seg på prestenes autoritet?
	riksforsamlingen i 1814 var den første landsomfattende valghandling i Norges historie. Mange steder
	falt valget på de tradisjonelle autoritetene, som i bygdene ofte var sogneprestene. Men ikke i Vest-
	Agder. Her valgte man i liten grad prestene som folkets representanter, derimot dominerte bøndene
	blant de valgte. Hva var det med denne regionen som gjorde at man i så liten grad støttet seg på
	prestenes autoritet?

	Valgordningen i 1814 var indirekte, og foregikk i to runder. Hvert kirkesogn skulle velge to		Valgordningen i 1814 var indirekte, og foregikk i to runder. Hvert kirkesogn skulle velge to representanter, kalt valgmenn. Minst én av dem måtte være fra bondestanden. Valgmennene møtte så ved en distriktsforsamling for å velge utsendinger fra fylket, eller amtet som det da het. I tillegg valgte byene og de militære enhetene egne representanter. Indirekte valg var langt på vei en praktisk nødvendighet. Ved å avgrense første valgrunde til sognet, kjente velgerne til de man stemte på. Samtidig virket denne ordningen i sosialkonservativ retning. For valgmennene som møtte på distriktsforsamlingene, falt det nok ofte naturlig å velge sorenskriveren eller prosten til amtets
	representanter, kalt valgmenn. Minst én av dem måtte være fra bondestanden. Valgmennene møtte
	så ved en distriktsforsamling for å velge utsendinger fra fylket, eller amtet som det da het. I tillegg
	valgte byene og de militære enhetene egne representanter. Indirekte valg var langt på vei en praktisk
	nødvendighet. Ved å avgrense første valgrunde til sognet, kjente velgerne til de man stemte på.
	Samtidig virket denne ordningen i sosialkonservativ retning. For valgmennene som møtte på
	distriktsforsamlingene, falt det nok ofte naturlig å velge sorenskriveren eller prosten til amtets
	representanter.		representanter.

	Valgene foregikk i kirkene og sognepresten ledet prosedyren. Dette forteller oss noe om hvor viktig		Valgene foregikk i kirkene og sognepresten ledet prosedyren. Dette forteller oss noe om hvor viktig presten var i lokalsamfunnet på denne tiden. Han var ikke bare en religiøs autoritet, men en embetsmann med oppgaver langt utover det vi i dag oppfatter som kirkens domene. Før valget ble det holdt gudstjeneste. Det var regenten [[:no:Christian Frederik\|Christian Fredrik]] som hadde valgt tekststedet prestene holdt preken over - [Salme 62, vers 8-9]. Disse versenes oppfordring om å sette sin lit til Gud underbygger valgenes religiøse kontekst. De foregikk i en kirkelig ramme med sognepresten som den dominerende skikkelsen.
	presten var i lokalsamfunnet på denne tiden. Han var ikke bare en religiøs autoritet, men en
	embetsmann med oppgaver langt utover det vi i dag oppfatter som kirkens domene. Før valget ble
	det holdt gudstjeneste. Det var regenten Christian Fredrik som hadde valgt tekststedet prestene
	holdt preken over - ~~salme~~ 62, vers 8-9. Disse versenes oppfordring om å sette sin lit til Gud
	underbygger valgenes religiøse kontekst. De foregikk i en kirkelig ramme med sognepresten som den
	dominerende skikkelsen.

	Av de åtte representantene fra Vest-Agder, var det én prest- Nicolai Wergeland fra Kristiansand.		Av de åtte representantene fra Vest-Agder, var det én prest- [[:no:Nicolai Wergeland\|Nicolai Wergeland]] fra Kristiansand. Utenfor stiftsbyen ble ingen prester valgt. Blant representantene fra det som da het Listers og Mandals amt var fire bønder, en kjøpmann i Farsund, mens den siste var fogden i Lister. Fraværet av prester og bøndenes dominans blir enda mer markant hvis vi ser på valgmannsvalgene i det enkelte sogn. Bøndene var langt sterkere representert enn de påkrevede 50 %; rundt 60 av de 72 valgmennene var bønder. Enda mer påfallende er det at prestene glimrer med sitt fravær. Ingen prester ble valgt til valgmenn fra Lister og Mandal.
	Utenfor stiftsbyen ble ingen prester valgt. Blant representantene fra det som da het Listers og
	Mandals amt var fire bønder, en kjøpmann i Farsund, mens den siste var fogden i Lister. Fraværet av
	prester og bøndenes dominans blir enda mer markant hvis vi ser på valgmannsvalgene i det enkelte
	sogn. Bøndene var langt sterkere representert enn de påkrevede 50 %; rundt 60 av de 72
	valgmennene var bønder. Enda mer påfallende er det at prestene glimrer med sitt fravær. Ingen
	prester ble valgt til valgmenn fra Lister og Mandal.

	Dette står i skarp kontrast til andre områder i landet. For eksempel var ni av 28 valgmenn fra		Dette står i skarp kontrast til andre områder i landet. For eksempel var ni av 28 valgmenn fra Buskerud, og ni av 34 valgmenn fra Sør-Trøndelag prester. Numedalsprosten [[:no:Andreas Engelhart\|Andreas Engelhart]] ble til og med valgt fra begge sognene i sitt prestegjeld. Presten i Oppdal antok at han, som bygdas eneste embetsmann, av nødvendighet måtte utpekes som valgmann. Ingen synes å ha levd i den villfarelsen langs Sørlandskysten.
	Buskerud, og ni av 34 valgmenn fra Sør-Trøndelag prester. Numedalsprosten Andreas Engelhart ble
	til og med valgt fra begge sognene i sitt prestegjeld. Presten i Oppdal antok at han, som bygdas
	eneste embetsmann, av nødvendighet måtte utpekes som valgmann. Ingen synes å ha levd i den
	villfarelsen langs Sørlandskysten.

	Årsakene til at så mange bønder og så få prester ble valgt som valgmenn i Vest-Agder kan være flere.		Årsakene til at så mange bønder og så få prester ble valgt som valgmenn i Vest-Agder kan være flere. Området besto av relativt mange sogn med få innbyggere, slik at Lister og Mandal relativt sett valgte flere valgmenn enn mange andre regioner. I mange sogn var det nok ikke andre enn bønder å velge mellom. Men at ingen av regionens prester ble valgt, krever en videre forklaring.
	Området besto av relativt mange sogn med få innbyggere, slik at Lister og Mandal relativt sett valgte
	flere valgmenn enn mange andre regioner. I mange sogn var det nok ikke andre enn bønder å velge
	mellom. Men at ingen av regionens prester ble valgt, krever en videre forklaring.

	Det har ofte blitt fremhevet at det eksisterte en særegen motstandskultur på Sørlandet, noe som		Det har ofte blitt fremhevet at det eksisterte en særegen motstandskultur på Sørlandet, noe som blant annet kom til syne med [[:no:Lofthusopprøret\|Lofthus-opprøret]] på 1780-tallet. Men det eksisterte også en deltagelseskultur. Bondeallmuen på Agder var vant til å delta på lokaloffentlige arenaer, som bygdeting og skolekommisjoner. Når denne deltagelsen synes å ha vært mer aktiv og selvbevisst enn mange andre steder i landet, henger det delvis sammen med den sosiale strukturen i bondesamfunnet på Agder. Agder var gjennomgående et egalitært område, med mange selveiende bønder, men få husmenn og få store jordeiere. Dette ga de fleste innbyggerne felles interesser og bidro til en kultur hvor offentlige anliggender ble løst i fellesskap. Denne deltagelseskulturen gjorde seg nok gjeldene ved valgene våren 1814. Valgmennene hadde ofte erfaring fra lokalt styre og stell, og de ble valgt av sine egne.
	blant annet kom til ~~synet~~ med Lofthus-opprøret på 1780-tallet. Men det eksisterte også en
	deltagelseskultur. Bondeallmuen på Agder var vant til å delta på lokaloffentlige arenaer, som
	bygdeting og skolekommisjoner. Når denne deltagelsen synes å ha vært mer aktiv og selvbevisst enn
	mange andre steder i landet, henger det delvis sammen med den sosiale strukturen i
	bondesamfunnet på Agder. Agder var gjennomgående et egalitært område, med mange selveiende
	bønder, men få husmenn og få store jordeiere. Dette ga de fleste innbyggerne felles interesser og
	bidro til en kultur hvor offentlige anliggender ble løst i fellesskap. Denne deltagelseskulturen gjorde
	seg nok gjeldene ved valgene våren 1814. Valgmennene hadde ofte erfaring fra lokalt styre og stell,
	og de ble valgt av sine egne.

	En tradisjon for deltagelse i lokale institusjoner og relativt jevnbyrdige økonomiske forhold bidro til		En tradisjon for deltagelse i lokale institusjoner og relativt jevnbyrdige økonomiske forhold bidro til at velgerne i Vest-Agder ikke uten videre lot de tradisjonelle autoritetene tale for seg. Men bredden i deltagelsen kom ikke uten omkostninger. Bøndene spilte sjelden en sentral rolle på Eidsvoll. Den
	at velgerne i Vest-Agder ikke uten videre lot de tradisjonelle autoritetene tale for seg. Men bredden i		dominerende skikkelsen fra Vest-Agder var nettopp Kristiansandspresten Nicolai Wergeland. Et unntak var riktignok Listerbonden [[:no:Theis Lundegaard\|Theis Lundegaard]], beryktet for sin røffe tone og radikale forslag mot geistligheten. Han ble likevel aldri noen egentlig bondeleder. Det skulle gå to tiår før bøndene etablerte en selvstendig posisjon på Stortinget. Men kimen til folkelig deltagelse i politikken finner vi allerede i 1814 blant Vest-Agders første velgere.
	deltagelsen kom ikke uten omkostninger. Bøndene spilte sjelden en sentral rolle på Eidsvoll. Den
	dominerende skikkelsen fra Vest-Agder var nettopp Kristiansandspresten Nicolai Wergeland. Et
	unntak var riktignok Listerbonden Theis Lundegaard, beryktet for sin røffe tone og radikale forslag
	mot geistligheten. Han ble likevel aldri noen egentlig bondeleder. Det skulle gå to tiår før bøndene
	etablerte en selvstendig posisjon på Stortinget. Men kimen til folkelig deltagelse i politikken finner vi
	allerede i 1814 blant Vest-Agders første velgere.

	[[Kategori:Leserbrev]]		[[Kategori:Leserbrev 2014]]

Harald Haugland: Vest-Agders første folkevalgte

2014-02-10T10:40:11Z

Vest-Agders første folkevalgte

Ny side

'''Vest-Agders første folkevalgte''' er en artikkel av [[Trond Bjerkås]]. Den stod i [[Fædrelandsvennen]] [[6. februar 2014]]. Artikkelen var grunnlag for en samtale i [[Tysdagssending i Valle Radio 20140211|Valle Radio tysdag 11. februar]] i serien om Grunnloven 200 år.

== Vest-Agders første folkevalgte ==
Ved valgene til Eidsvollsforsamlingen i 1814 var den folkelige deltagelsen i Vest-Agder spesielt sterk.

For 200 år siden samlet 112 representanter seg på Eidsvoll for å lage en norsk Grunnlov. Valgene til
riksforsamlingen i 1814 var den første landsomfattende valghandling i Norges historie. Mange steder
falt valget på de tradisjonelle autoritetene, som i bygdene ofte var sogneprestene. Men ikke i Vest-
Agder. Her valgte man i liten grad prestene som folkets representanter, derimot dominerte bøndene
blant de valgte. Hva var det med denne regionen som gjorde at man i så liten grad støttet seg på
prestenes autoritet?

Valgordningen i 1814 var indirekte, og foregikk i to runder. Hvert kirkesogn skulle velge to
representanter, kalt valgmenn. Minst én av dem måtte være fra bondestanden. Valgmennene møtte
så ved en distriktsforsamling for å velge utsendinger fra fylket, eller amtet som det da het. I tillegg
valgte byene og de militære enhetene egne representanter. Indirekte valg var langt på vei en praktisk
nødvendighet. Ved å avgrense første valgrunde til sognet, kjente velgerne til de man stemte på.
Samtidig virket denne ordningen i sosialkonservativ retning. For valgmennene som møtte på
distriktsforsamlingene, falt det nok ofte naturlig å velge sorenskriveren eller prosten til amtets
representanter.

Valgene foregikk i kirkene og sognepresten ledet prosedyren. Dette forteller oss noe om hvor viktig
presten var i lokalsamfunnet på denne tiden. Han var ikke bare en religiøs autoritet, men en
embetsmann med oppgaver langt utover det vi i dag oppfatter som kirkens domene. Før valget ble
det holdt gudstjeneste. Det var regenten Christian Fredrik som hadde valgt tekststedet prestene
holdt preken over - salme 62, vers 8-9. Disse versenes oppfordring om å sette sin lit til Gud
underbygger valgenes religiøse kontekst. De foregikk i en kirkelig ramme med sognepresten som den
dominerende skikkelsen.

Av de åtte representantene fra Vest-Agder, var det én prest- Nicolai Wergeland fra Kristiansand.
Utenfor stiftsbyen ble ingen prester valgt. Blant representantene fra det som da het Listers og
Mandals amt var fire bønder, en kjøpmann i Farsund, mens den siste var fogden i Lister. Fraværet av
prester og bøndenes dominans blir enda mer markant hvis vi ser på valgmannsvalgene i det enkelte
sogn. Bøndene var langt sterkere representert enn de påkrevede 50 %; rundt 60 av de 72
valgmennene var bønder. Enda mer påfallende er det at prestene glimrer med sitt fravær. Ingen
prester ble valgt til valgmenn fra Lister og Mandal.

Dette står i skarp kontrast til andre områder i landet. For eksempel var ni av 28 valgmenn fra
Buskerud, og ni av 34 valgmenn fra Sør-Trøndelag prester. Numedalsprosten Andreas Engelhart ble
til og med valgt fra begge sognene i sitt prestegjeld. Presten i Oppdal antok at han, som bygdas
eneste embetsmann, av nødvendighet måtte utpekes som valgmann. Ingen synes å ha levd i den
villfarelsen langs Sørlandskysten.

Årsakene til at så mange bønder og så få prester ble valgt som valgmenn i Vest-Agder kan være flere.
Området besto av relativt mange sogn med få innbyggere, slik at Lister og Mandal relativt sett valgte
flere valgmenn enn mange andre regioner. I mange sogn var det nok ikke andre enn bønder å velge
mellom. Men at ingen av regionens prester ble valgt, krever en videre forklaring.

Det har ofte blitt fremhevet at det eksisterte en særegen motstandskultur på Sørlandet, noe som
blant annet kom til synet med Lofthus-opprøret på 1780-tallet. Men det eksisterte også en
deltagelseskultur. Bondeallmuen på Agder var vant til å delta på lokaloffentlige arenaer, som
bygdeting og skolekommisjoner. Når denne deltagelsen synes å ha vært mer aktiv og selvbevisst enn
mange andre steder i landet, henger det delvis sammen med den sosiale strukturen i
bondesamfunnet på Agder. Agder var gjennomgående et egalitært område, med mange selveiende
bønder, men få husmenn og få store jordeiere. Dette ga de fleste innbyggerne felles interesser og
bidro til en kultur hvor offentlige anliggender ble løst i fellesskap. Denne deltagelseskulturen gjorde
seg nok gjeldene ved valgene våren 1814. Valgmennene hadde ofte erfaring fra lokalt styre og stell,
og de ble valgt av sine egne.

En tradisjon for deltagelse i lokale institusjoner og relativt jevnbyrdige økonomiske forhold bidro til
at velgerne i Vest-Agder ikke uten videre lot de tradisjonelle autoritetene tale for seg. Men bredden i
deltagelsen kom ikke uten omkostninger. Bøndene spilte sjelden en sentral rolle på Eidsvoll. Den
dominerende skikkelsen fra Vest-Agder var nettopp Kristiansandspresten Nicolai Wergeland. Et
unntak var riktignok Listerbonden Theis Lundegaard, beryktet for sin røffe tone og radikale forslag
mot geistligheten. Han ble likevel aldri noen egentlig bondeleder. Det skulle gå to tiår før bøndene
etablerte en selvstendig posisjon på Stortinget. Men kimen til folkelig deltagelse i politikken finner vi
allerede i 1814 blant Vest-Agders første velgere.

[[Kategori:Leserbrev]]